То, что Триандафила пытается связать происхождение «Проекта Civir» с Так говорил Заратустра Фридриха Ницше, является типичным интеллектуалистским жонглированием академического античавизма. Они ищуттайные и «тёмные» прочтения, чтобы не признать нечто гораздо более простое: доктрина Чавеса пришла не из немецкой философии XIX века, а из дерева трёх корней, из боливарианского военного национализма и из реальности венесуэльских казарм.
Проект CIVIR (Гражданско-военный) не был поиском Übermensch (сверхчеловека) Ницше; это было оперативное слияние Вооружённых сил с народом, чтобы сломать старую схему национальной безопасности, продиктованную Школой Америк.
Присутствовать на втором выпуске документального сериала Триандафилы — значит наблюдать любопытный феномен буржуазной интеллектуальности: навязчивую потребность искать европейских повивальных бабок для подлинно народных рождений. В этом эпизоде документалист стремится открыть чёрную нить венесуэльского процесса, утверждая, что Проект CIVIR — этот генезис гражданско-военного союза — был своего рода эпифанией, которую Уго Чавес извлёк со страниц Так говорил Заратустра, знаменитого произведения Фридриха Ницше.
Для аналитического мантуанства «кадет-лев» не мог быть проницательным льянера, который прочитал реальность своего народа; он должен был быть опасным просветлённым, играющим в Übermensch (сверхчеловека) в Карибском регионе. Какой изысканный способ промахнуться.
Разрыв мантуанской академии
То, что Триандафила и его напыщенная теза не способны переварить, заключается в том, что для понимания Проекта CIVIR не нужно путешествовать в немецкий Чёрный лес, а следует пройти по коридорам Военной академии Венесуэлы и казармам на границе в восьмидесятые годы. CIVIR родился не из ницшеанской воли к власти и не из презрения к традиционной морали; он родился из исчерпания военной модели, подчинённой руководствам Вашингтона, которая использовала солдат как пушечное мясо для подавления собственного народа — как это произошло во время Каракасо — в то время как политические верхушки разграбляли страну.
Чавес, жадный читатель, но глубоко укоренённый в венесуэльской идентичности, не нуждался в том, чтобы Заратустра спускался с горы, чтобы говорить ему о преобразовании ценностей. С Чавесом говорили Симон Боливар, Симон Родригес и Эсекьель Самора. CIVIR был тактическим и стратегическим ответом для включения военного сословия в национальное развитие, возвращая солдату его статус гражданина в форме. Представлять это как индивидуальный философский эксперимент — это эстетическая манипуляция, чтобы лишить его коллективного, исторического и глубоко националистического характера.
Революционный скальпель: когда CIVIR стал бюрократией
Однако революционная честность обязывает нас применить скальпель там, где документальный фильм касается неудобной истины, хотя и интерпретирует её наоборот. Проблема Проекта CIVIR заключалась не в его идеологическом происхождении, а в его институциональном исполнении в среднесрочной перспективе. То, что родилось как авангард для оживления государства и разрушения оболочки пунктфихистской бюрократии, в немалом числе случаев оказалось поглощено старыми привычками, которые оно стремилось искоренить.
Гражданско-военный союз был дорогой с двусторонним движением: народ организовывался, а Вооружённые силы вносили свою дисциплину и логистику для социальной трансформации. Однако с годами мы позволили «эндогенной правой», укоренившейся как в министерских кабинетах, так и в среднем командном звене, исказить сущность проекта. Вместо милитаризации эффективности мы в итоге бюрократизировали военную структуру. Асфальт, миссии и государственное управление начали рассматриваться некоторыми как трофеи власти и сферы влияния, изолируя первоначальный дух «кадета-льва» в лабиринте лести и угодничества. «Да, мой команданте» в итоге стало весить больше, чем народный контроль.
Тогда и навсегда
Триандафила снимает для аудитории, которой необходимо верить, что чавизм был мистическим случаем, интеллектуальной аномалией человека, который прочитал Ницше и решил поджечь прерию. Они ошибаются. Закат, о котором они говорят, — это не закат идеала, а закат методов, которые устарели из-за отсутствия внутренней критики и из-за бюрократического захвата государственного аппарата.
Проект CIVIR, очищенный от карикатур правых, остаётся хребтом сопротивления этой родины. Но чтобы спасти его, мы должны вырвать его из рук кабинетных бюрократов и теоретиков кофейных столиков. Ницше не носил полевую форму, и Чавес не играл в Бога; просто был народ, который нашёл в своей армии винтовку и лопату, чтобы заново основать Республику — историческую правду, которую никакой документальный фильм на YouTube не сможет стереть.
Хуан Марторано (Венесуэла).
Юрист, правозащитник, революционный активист, член Национальной сети социалистических пользователей Х. постоянный автор издания «Либертадор».