Взгляд в историю странных «метапсихических» явлений: от их европейских истоков до «медиумических» сеансов в Буэнос-Айресе
Концепция «духа» в середине XIX века, подобно божественному дыханию, прокатилась по строгим академическим монастырям Европы. Эта особая невидимая и бестелесная «сущность» вызвала значительный интерес среди тех обществ, которые жаждали новых феноменологических переживаний.И эти пространства, полные необычайных смешений, способствовали откровениям в научной вселенной, а также в её таинственных периферийных «ветвях».
То, что с древних времён называлось «оккультными науками», в лексиконе научных специалистов и начинающих исследователей паранормальных явлений стало называться «метапсихическими».
Метапсихи также говорили о «перидухе», которого Аллан Кардек (1804-1869), отец спиритизма, определял как «это текучее тело духов». И правда в том, что приключение по пересечению этих изменчивых границ вызвало неприятие и споры в научных кругах.
В этом новом сценарии такие дисциплины, как магнетизм, гипноз и спиритизм, колебались между текучестью и энергией в лабиринтной эволюции глубоких и существенных изменений в западной мысли.
Метапсихические практики опирались на наследие английского психолога Эдмунда Герни (1847-1888), выпускника Тринити-колледжа в Кембридже, на его работы «Фантазмы живых» и «Галлюцинации», в которых он исследовал области, неизведанные умственными способностями.
Биолог Альфред Рассел Уоллес (1823-1913) также пошел по этому пути исследования внеземных цивилизаций.
Этот учёный вместе со своим другом, английским натуралистом Чарльзом Дарвином (1809-1882), работал над «Теорией эволюции» и — возможно, как религиозное продолжение, параллельное его академическому образованию — исследовал другие области, что демонстрируется в его книге «О чудесах и спиритизме», опубликованной в 1875 году.
Интересно, что Уоллес также исследовал возможность существования внеземной жизни в своей работе «Обитаем ли Марс?» 1907 года.
Колеблясь между позитивистским течением, в 1922 году был опубликован «Трактат по метафизике» французского врача и физиолога Шарля Рише (1850-1935), лауреата Нобелевской премии по медицине (1913). В нём рассматривались таинственные энергии, окружающие человеческое существование, и его сложная концепция загробной жизни.
Метапсихическое пробуждение в Аргентине
Историографические записи свидетельствуют о том, что в марте 1858 года в Буэнос-Айресе было создано первое спиритическое общество под названием «Вера, Надежда и Милосердие».
Многие деятели из научной, политической и культурной сфер посещали эти сеансы, очарованные удивительными способностями медиумов.
Журналист Косме Мариньо (1847-1927) и политики, такие как Рафаэль Эрнандес (1840-1903) и Фелипе Сенильоса (сын) (1838-1906), были самыми известными фигурами в спиритических кругах Буэнос-Айреса в те годы.
Фелипе Сенильоса выступил в качестве посредника, чтобы привести в Буэнос-Айрес «медиума момента», американца Генри Слейда (1835-1905). С этой целью Аристобуло дель Валле (1845-1896) и Карлос Пеллегрини (1846-1906) посещали широко разрекламированные спиритические сеансы Генри Слейда.
Ещё одним любопытным событием стало создание в 1896 году «Магнитологического общества», вдохновлённого загадочной фигурой французского врача Франца Месмера (1734-1815).
Спустя годы одним из самых известных метапсихиков, поселившихся в Буэнос-Айресе, был парагвайский инженер-химик Овидио Ребауди (1860-1931), который принадлежал к «Обществу спиритизма Констансии» и был известен своими выступлениями с использованием «говорящих столов» и автоматического письма.
В 1896 году Ребауди опубликовал книгу «Заметки об экспериментальном спиритизме». В то время споры вокруг происхождения спиритизма, а также его авторитета и признания в обществе и научном сообществе вызывали большой интерес.
В этом отношении, если Мариньо апеллировал к сильной религиозной вере, то Сенильоса и Ребауди придали ему эмпирическую основу и утверждали, что могут продемонстрировать его истинность скептическому взгляду просвещенных академических кругов Буэнос-Айреса.