О трагедии искусственности нигерийского государства, ставшей наследием Берлинской конференции 1884-1885 годов рассказывает постоянный автор издания «Либертадор» Марсио Форти.
Данная статья ставит целью представить причины и последствия одной из крупнейших африканских трагедий — искусственности Нигерии, рассматривая различные факторы и аспекты: от культурных, этнических, религиозных и исторических до социально-экономических и геополитических, охватывающих этот сложный внутренний структурный сценарий страны.
В этой связи необходимо рассмотреть влияние Берлинской конференции на данный процесс. Как известно, подавляющее большинство африканских государств представляет собой искусственные политические образования, созданные колониальными силами ряда европейских держав в геополитическом контексте Берлинской конференции 1884–1885 годов, которая институционализировала коллективное надругательство — административный раздел Африки европейцами перед лицом бессильного континента, погружённого в диктат, управление и злоупотребления со стороны полудюжины значимых геополитических акторов, расположенных к северу от Средиземного моря. Последствия этого ощущаются и сегодня — в виде незаживших ран и бесконечной волны разрушительных последствий, терзающих африканский континент, оставив его в состоянии недоразвитости и значительного технологического отставания.
Как аналитик международных отношений, историк и геополитолог, я нахожу чрезвычайно интересным изучение Африки, её народов и структурных реалий — как культурных, так и геополитических и геоэкономических. На всём протяжении этого обширного и сложного континента — от Средиземного моря до мыса Доброй Надежды — существует огромное разнообразие языков, обычаев, историй, легенд, мифов, культур, религий, традиций и праздников. Изучение этого многообразия чрезвычайно увлекательно. Многие, к сожалению, говорят об Африке как о некоем однородном целом. Это глубоко ошибочное представление, как будет показано в данной статье.
1 — Берлинская конференция: коллективное надругательство над африканским континентом
Берлинская конференция, проходившая с 19 ноября 1884 года по 26 февраля 1885 года, имела целью выработать правила оккупации африканского континента колониальными державами, что привело к геополитическому разделу Африки без учёта этнических различий, культурных, религиозных и исторических особенностей народов, населявших эту обширную территорию. Таким образом, границы были проведены произвольно, что, очевидно, привело к созданию ряда искусственных политических образований.
Конгресс был предложен Португалией и организован канцлером Отто фон Бисмарком — архитектором объединения Германии. В нём также участвовали Франция, Испания, Италия, Бельгия, Нидерланды, Дания, США, Швеция, Великобритания, Австро-Венгрия и Османская империя. Следует отметить, что последние три, наряду с Россией, являлись ключевыми геополитическими акторами европейского институционального порядка, установленного Венским конгрессом 1815 года, сохранявшегося до успехов поздних национальных объединений Болгарии (1885), Италии (1870), Румынии (1859, затем 1918 и 1941), Сербии (1882) и Германии (1871), что спустя почти шесть десятилетий изменило баланс сил на континенте. Не следует забывать и о процессе объединения Греции, происходившем в ту же эпоху.
Германия, страна-хозяйка, недавно завершившая процесс объединения, не имела колоний в Африке, но стремилась их получить, чтобы не уступать соседям — прямым конкурентам в борьбе за геостратегические ресурсы. Впоследствии она начала управлять Юго-Западной Африкой (ныне Намибия) и Танганьикой (ныне материковая часть Танзании), которая в 1964 году объединилась с островом Занзибар.
США, в свою очередь, обладали колонией в Африке — Либерией, полученной относительно поздно. Турция, находившаяся под османским управлением, также не имела колоний в Африке, но сохраняла интересы в северной части континента. Остальные европейские державы, не получившие доли в разделе, стремились расширить своё присутствие.
После конференции Португалия предложила проект «Розовой карты», предусматривавший соединение Анголы и Мозамбика. Несмотря на первоначальную поддержку, Великобритания выдвинула ультиматум (1890), угрожая войной, и проект был свёрнут.
В результате конференции Великобритания установила контроль над значительной частью юга и востока Африки, Франция, Испания и Португалия — над западным и северным побережьем. Конго оказалось «собственностью» Международной ассоциации Конго под контролем короля Бельгии Леопольда II, который также управлял Руандой и Бурунди — с трагическими последствиями.
2 — Историческая контекстуализация установления современной Нигерии
Как показывает нам современная история, создание Нигерии было английским колониальным процессом, который искусственно объединил различные народы и регионы вдоль реки Нигер. Колония была закреплена посредством слияния администраций севера и юга в 1914 году, достигнув, наконец, своей полной независимости в качестве федерации 1 октября 1960 года. Термин был введён в конце XIX века, приблизительно в 1897 году, английской журналисткой Флорой Шоу, которая предложила «Nigeria», производное от «Níger» и «área», с отсылкой к реке Нигер.
То есть даже сам термин, который даёт название нынешней стране, не имеет местного происхождения, а является внешним навязыванием, подобно тому как англичане установили гимн недавно созданного Ирака (созданного указом Черчилля в 1920 году как наследие соглашения Сайкса—Пико—Сазонова 1916 года) — God Save the Queen. Иными словами, как показывают исторические факты, термин «Nigeria» был введён Флорой Шоу, журналисткой и возлюбленной (позднее супругой) Фредерика Лугарда, английского колониального администратора, который объединил север и юг Нигерии.
Слияние 1914 года объединило Северный протекторат, колонию Лагос и Южный протекторат в единую территорию. Англия объединила эти территории, поскольку юг был прибыльным, тогда как север приносил убытки. Это слияние позволило Англии использовать доходы юга для финансирования управления севером. Флора Шоу позднее писала, что сомневалась в долгосрочном успехе интеграции этих различных регионов. Буквально, она дала имя стране, которая, по её мнению, была нежизнеспособной. То, что впоследствии стало Нигерией, включало более 250 различных этнических групп, каждая со своим собственным правительством, территорией, армиями, торговыми сетями и правовыми системами.
Таким образом, в этом контексте, который многие игнорируют по различным причинам, границы Нигерии, как и других африканских стран, были проведены на Берлинской конференции (1884–1885), собрании 14 европейских государств, на котором не присутствовал ни один африканец. Как мы увидим в некоторых частях данной статьи, одно из главных этнических напряжений, которые Англия формировала, взорвалось в 1967 году в известной войне в Биафре, где погибло от 1 до 3 миллионов человек, в основном от голода.
Завоевание началось с оккупации Лагоса в 1851 году, закрепившись как колония в 1861 году и затем распространившись во внутренние районы. Лорд Фредерик Лугард объединил три автономных региона (Север, Лагос и Протекторат Нигера), чтобы создать современное нигерийское государство. Нигерия возникла как федерация трёх регионов (север, запад и восток), с Намди Азикиве в качестве центральной фигуры. Страна была сформирована путём объединения более чем 250 различных этнических групп (основными из которых являются хауса, фулани-канури, йоруба и игбо), что привело к созданию разнообразного и крайне сложного государства.
3 — Введение в государственную трагедию искусственности современного нигерийского государства
Чтобы читатели имели некоторое представление, например, в период с 2008 по 2013 год, за промежуток в семь лет, более 32 000 человек погибли в этно-религиозных столкновениях в Нигерии. Чтобы лучше понять эти конфликты и напряжённости, необходимо внимательно рассмотреть большой этнический, религиозный и культурный мозаичный характер этой африканской страны. Нигерия, с приблизительно 924 тысячами км², практически размером с юго-восток Бразилии, включающий штаты Минас-Жерайс, Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро и Эспириту-Санту, с более чем 120 миллионами жителей, является самой населённой страной Африки. Нигерия, как уже упоминалось, представляет собой явный пример искусственного образования, созданного в 1914 году, в данном случае англичанами, которые объединили север, преимущественно суннитский, доминируемый этническими группами хауса и фулани, как стратегию доминирования, с югом, преимущественно христианским и анимистским, доминируемым этническими группами йоруба и игбо. Иными словами, культурно очень различные народы, которые на протяжении истории входили в разные государственные структуры.
4 — Сложность этно-конфессионального мозаичного состава современной Нигерии
В отличие от государств-цивилизаций, которые имеют гармонию между своими демографическими мозаиками, таких как Китай, Иран и Мексика, например, лишь чтобы упомянуть некоторые случаи, Нигерия, со своей стороны, представляет собой искусственное политическое образование, созданное исключительно из внешних интересов, без тысячелетней и органической консолидации, что делает невозможным сплочение различных народов, которые разделяют государственную структуру Нигерии.
Чтобы читатели получили представление о гетерогенности нигерийского населения, отметим, что это африканская страна со значительным мусульманским населением, особенно на севере, управляемая в некоторые исторические периоды христианским президентом, где с 2006 года в 12 из более чем 30 федеральных штатов действует строгое соблюдение шариата (исламского права, рассматривающего дела, считающиеся уголовными, что является неконституционным на федеральном уровне), не забывая о войне в Биафре (1967–1970), которая привела к более чем 1 миллиону жертв, главным образом среди этнической группы игбо, стремившейся выйти из искусственной территориальной «клетки» Нигерии.
Даже в доколониальный период то, что сейчас мы идентифицируем как территорию Нигерии, никогда не было объединено, представляя в древней и средневековой истории ряд геополитических образований, таких как Бенинское царство, политическое образование, также известное в некоторых исторических хрониках как империя Ойо или Эдо (1180–1897), империя Канем-Борну (ок. 700–1846), халифат Сокото (1804–1903), относительно значимые в Западной Африке, иногда охватывавшие регионы современных соседних африканских государств, которые в настоящее время также нередко представляют собой, как и нигерийское государство, другие искусственные политические образования. Кроме того, существуют определённые нации, стремящиеся к своей государственной представленности, такие как Республика Одудува (административное выражение историко-культурного мира йоруба) и Республика Биафра (аналогичное представительство со стороны игбо).
То есть, в этом смысле, мы можем охарактеризовать современное государство Нигерия как «тюрьму народов», подобно тому как, к слову, титоистское государство представляло собой для сербской, словенской и хорватской наций, которые считаются единственными подлинными нациями, согласно их классическому семантическому пониманию бывшей Югославии. Не случайно то, что впоследствии стало Королевством Югославия (1929–1941), в период с 1918 по 1929 год называлось Королевством хорватов, сербов и словенцев, частично как наследие иллирийского культурного возрождения в ответ на австро-венгерские злоупотребления. В период под прямой английской юрисдикцией и даже после обретения независимости в начале 1960-х годов столкновение между объединяющими и дезинтеграционными силами нового нигерийского государства стало отличительной чертой политической эволюции страны.
Тем, кто знаком с футболом, известно, что сборная Нигерии носит прозвище «Суперорлы». При частых выступлениях на чемпионатах мира немногие знают о высокой степени искусственности современного нигерийского государства, созданного англичанами в 1920 году в рамках колониального процесса Берлинской конференции, восходящего к 1884 году, когда были объединены две культурно антагонистические области. Нигерия, как мы утверждаем, является одним из лучших примеров искусственного политического образования, созданного внешними акторами, обслуживающего интересы, чуждые населению, которое оказалось подчинено новому государству.
На её территории, как уже отмечалось, существовало, по крайней мере, четыре значимых государства, укоренённых в концепции подлинной нации согласно классической семантике: халифат Сокото (нация фулани-канури), государство или королевство хауса (которое могло бы объединиться с Нигером), Республика Биафра (политическое образование этноса игбо) и Республика Одудува (нация йоруба, которая могла бы включать нынешний Бенин, поскольку культура йоруба распространяется по обе стороны границы). То есть эти государства включали бы регионы некоторых соседних государств, которые сами также, к слову, являются искусственными политическими образованиями.
Структуру политического пространства Нигерии можно понять в контексте двойственного разделения географического и религиозного характера, которое противопоставляет, в самом общем виде, политически доминирующий суннитский север и более экономически развитый юг, христианизированный и анимистский. Страну также можно анализировать с точки зрения этнического распределения населения. Хотя она состоит из более чем 250 этносов, четыре из них являются демографически доминирующими. В северной части страны хауса и фулани составляют около 32% общего населения и в большинстве исповедуют суннизм. Юго-запад, в свою очередь, является основным регионом йоруба, их территориальным бастионом, около 21% населения, частично христианизированным, исламизированным и анимистским.
Наконец, четвёртая крупная этническая группа — игбо, около 18%, преимущественно христианская, имеет своим ядром юго-восток страны, с городом Энугу, считающимся «угольной столицей», как своим географическим бастионом. Эти четыре этнические группы отличаются своей религией, языковой идентичностью и территориальными корнями. Сильная укоренённость четырёх основных этнических корпусов, населяющих современное нигерийское государство, в сочетании с их взаимными антагонизмами превращает административное государственное единство Нигерии в поистине титаническую ежедневную борьбу, что демонстрирует высокий уровень искусственности современного нигерийского государства.
Их соответствующие демографические, культурные, политические и экономические выражения позволили им расширить свои исторические территории и «сателлизировать» некоторые окружающие меньшинства. То есть нельзя говорить о существовании некой нигерийской идентичности. Это государство, сформированное под влиянием геостратегических и экономических требований британской короны в геополитическом контексте Берлинской конференции и окончательно созданное в условиях Первой мировой войны, а затем получившее политическую независимость в 1960-е годы, не имеет исторической основы.
Политическое образование, сформировавшее Нигерию в её нынешнем виде, как мы видим, не имеет общего и разделяемого прошлого для всех своих граждан, равно как и объединяющих элементов и общих культурных компонентов — факторов, необходимых для формирования коллективной души. Его жители идентифицируют себя со своими этническими группами, называя себя хауса, йоруба, фулани или игбо, причём некоторые из них несут серьёзные конфликты, разногласия, расхождения и антагонизмы между собой, что вновь подтверждает почти единодушное представление об искусственном характере нигерийского государства. Таким образом, можно утверждать, что, будучи явно искусственным политическим образованием, и учитывая, что всё подобное имеет тенденцию исчезать, нигерийское государство не сможет долго существовать и имеет «срок годности».
Если четыре крупные группы составляют около 70% населения, то остальная часть образует пятую группу, состоящую из более чем 240 этнических групп, некоторые из которых насчитывают всего несколько тысяч человек, но не лишены влияния. Более того, эти меньшинства хорошо представлены в вооружённых силах — институте с сильным лобби — и составляют большинство населения юго-восточных штатов, где находятся основные месторождения нефти и природного газа.
Следует помнить, что эти природные ресурсы являются главным богатством Нигерии и составляют около 90% её экспорта. Отказываясь принимать гегемонию четырёх крупнейших этнических групп, эти меньшинства стремятся формировать сложные альянсы, которые во многих случаях оказываются для них выгодными. По-видимому, им есть что терять в случае возможной имплозии федерации, поэтому их стратегия заключается в том, чтобы бороться за сохранение политической и прежде всего территориальной целостности Нигерии. Это не означает, что у этих этнических групп есть общие проекты — зачастую всё наоборот.
Существует множество противоречивых интересов и острых соперничеств, которые нередко приводят к конфликтам, особенно на юге страны. С другой стороны, именно они стали главными бенефициарами процесса политико-административной фрагментации Нигерии, которая выросла с трёх федеральных штатов в 1960 году до более чем 30 в настоящее время. Перенос столицы страны из Лагоса, расположенного на юго-западе (территория йоруба), в Абуджу, находящуюся в центре страны вне основных зон четырёх крупнейших этнических групп, указывает на значение, которое центральное правительство придаёт этим меньшинствам — фактор, который нельзя игнорировать, если мы хотим понять одну из главных причин, по которым Нигерия продолжает существовать спустя более семи десятилетий после обретения независимости, несмотря на высокий уровень искусственности её политической структуры. В нормальных условиях государство уже бы внутренне распалось. По гораздо менее серьёзным причинам такие политические образования, как, например, Югославия, распались, хотя нельзя отрицать, что для сербов, хорватов и словенцев титоистское государство представляло собой «тюрьму народов».
Если искусственное государство Нигерия до сих пор не распалось территориально, то, помимо политико-институциональной силы меньшинств, это также связано с конституционной поправкой, предоставляющей квоты этническому большинству в соответствующем регионе или штате. То есть посредством президентского указа, для смягчения этнической напряжённости, те, кто составляет большинство в определённом регионе, получают преимущество при поступлении в университеты, занятии государственных должностей, получении рабочих возможностей, а также доступе к больницам, детским садам, ресторанам и т.д. Например, в Энугу преимущество имеют игбо. В Лагосе, исторически известном как Èkó, местную гегемонию имеют йоруба. В городе Майдугури преимущество имеют канури. В Кано значительную роль играют фулани. Таким образом, система квот, предоставляющая этническое предпочтение местному большинству, существенно способствовала выживанию искусственного нигерийского государства на протяжении его относительно короткой независимой истории — почти семи десятилетий.
Также следует отметить, что даже внутри основных территорий четырёх крупных этнических групп состав населения не является однородным — ещё один структурный фактор, объясняющий высокий уровень искусственности современной Нигерии. В каждой из трёх основных зон (север, юго-запад и юго-восток) присутствуют этнические и религиозные меньшинства. Так, на преимущественно суннитском севере (хауса-фулани-канури) имеются многочисленные очаги христианского населения.
В группе йоруба, которая кажется наиболее однородной с этнической точки зрения, существуют региональные противоречия, корни которых уходят в эпоху рабства, когда прибрежные группы захватывали людей из внутренних районов для продажи англичанам. В современной Нигерии потомки работорговцев сосуществуют с потомками их жертв. Это ещё один фактор, объясняющий современные обиды и антагонизмы, усиливающий сложность крайне гетерогенного нигерийского государства.
Иными словами, не существует тысячелетней исторической траектории, способной обеспечить постепенную гармонизацию между этническими группами, а также между меньшинствами с их глубокими взаимными обидами и противоречивыми интересами, включая конфликты внутри самих этнических групп. Даже синкретизм не способен обеспечить интеграцию или синергию, поскольку эти группы не склонны к слиянию в единое целое, способное сформировать устойчивую коллективную идентичность, основанную на общих культурных и исторических элементах. Нигерия, как здесь утверждается, не имеет будущего.
Ещё один важный аспект заключается в том, что игбо были той этнической группой среди четырёх крупнейших, которая наиболее активно мигрировала за пределы своей основной территории, особенно на север страны. В течение последних 70 лет история северной Нигерии была отмечена преследованиями и антиигбо настроениями. Они становились мишенью как «чуждая» этническая группа и как христианское меньшинство в преимущественно суннитском регионе. Во время войны в Биафре (1967–1970) произошёл массовый исход игбо с севера на их основную территорию.
После окончания конфликта наблюдались новые миграционные потоки игбо в другие регионы страны. Те, кто поселился на севере, в 1990-е годы неоднократно подвергались новым преследованиям. На юго-востоке, несмотря на демографическое преобладание игбо, попытки расширить их влияние сталкиваются с сопротивлением меньшинств, которые не поддержали их в войне в Биафре. Этот факт остаётся живым в коллективной памяти игбо.
После анализа этой сложности можно представить этно-религиозную карту Нигерии следующим образом: она состоит из четырёх крупных блоков. Суннизм доминирует на севере среди хауса-фулани-канури и распространяется также среди йоруба на юго-западе. Христиане преобладают среди южных этнических групп, особенно игбо, но также присутствуют в виде меньшинств на севере. Анимистические культы сохраняют значительное влияние на юге, особенно среди йоруба.
Поскольку эти религиозные группы не совпадают полностью с этническим распределением, возникают сложные ситуации. В последние десятилетия суннизм усилился на юго-западе среди йоруба, изменив прежнюю картину. Однако йоруба-сунниты прежде всего идентифицируют себя этнически, а уже затем религиозно. При этом большинство йоруба остаётся анимистами, формируя уникальный культурно-религиозный пласт.
Продолжение следует…
Марсио Форти — мексиканский геополитолог, историк и аналитик в области международных отношений, специализирующийся на геополитической обстановке в Восточной Европе, Западной Азии, странах Африки к югу от Сахары и Иберо-Америке.