Четвёртая глава документальной серии Триандафилы погружает нас в самую глубокую, мистическую и стратегическую фазу выздоровления Уго Чавеса.
Если в предыдущей главе мы анализировали воздействие болезни на физическое тело лидера, то этот фрагмент заставляет нас совершить качественный скачок к построению вечного мифа. Это 14 августа 2011 года; Команданте возвращается в Каракас после второй сессии химиотерапии в Гаване и, нарушая логику физической усталости, объявляет стране, что он нашёл свой «новый центр тяжести».
Для буржуазной интеллигенции или антипатриотической оппозиции эти слова были лишь поэтическим бредом или риторикой, призванной скрыть серьёзность рака. Однако, если рассматривать это с позиции строгой революционной практики, Чавес осуществлял самую совершенную политическую операцию в нашей современной истории: планомерное растворение лидерства ради увековечения авангарда.
«Когда это тело действительно закончится, Чавес не закончится, потому что Чавес — это уже не я. Чавес находится на улицах», — заявлял Команданте перед высшим военным руководством и кабинетом, которые, онемев перед камерой, едва осознавали масштаб происходящего. Лидер чувствовал, что его биологическое время истекает, и вместо того, чтобы цепляться за старую структуру представительной политики или за бесплодный авторитаризм традиционных авторитетов, он решает перенести свой центр тяжести. Это больше не будет дворец Мирафлорес, ни президентский указ, ни телефон в три часа ночи. Его новой осью действия станет психика, душа и коллективное оружие венесуэльского народа.
Триандафила раскрывает нам заметки, которые Команданте делал по книге «Так говорил Заратустра». Есть отрывок, подчеркнутый с особой силой, который определяет это состояние: «Ты поместил свою высшую цель в сердце этих страстей, и тогда они стали твоими добродетелями и радостями». Чавес, человек вспыльчивый, страстный и, как он сам подчёркивает зелёным цветом в текстах Ницше, «фанатик собственной веры», превращает своих демонов в политических ангелов. Его неумеренность в стремлении к знанию, его одержимость контролировать всё — те дикие псы, что обитали в его внутренней темнице — превращаются в птиц. Из собственной болезни он извлекает бальзам; из своего страдания формирует идеологическую пищу для будущего.
Главный тезис, который выдвигает эта глава, — геополитическая и мистическая транспозиция тела: Чавес проецирует свою собственную болезнь на тело нации. Он не видит Венесуэлу как статичную территорию, управляемую бюрократами, а как живой организм, который, подобно ему самому, проходит болезненную, но необходимую метаморфозу, переход привычек и образов жизни. И чтобы исцелить это национальное тело от яда, внедрённого глобальным капитализмом — преимущественно правого толка и с перспективами борьбы с отклонениями слева — Команданте обращается к тому, что Ницше называл высшей ценностью: правдивости.
Чавес провозглашает себя аморалистом перед лицом ложной буржуазной морали, против лицемерия четвёртой республики и против аморальности, замаскированной под законность. Под этим мистико-военным влиянием он пишет пять стратегических линий политического действия. Он воспринимает их не как холодный правительственный план, а как мост между унаследованным нами старым растительным состоянием и коллективным «сверхчеловеком»: коммуной, полной народной властью, социалистической родиной.
Историческое время вновь проявляется в округлой форме, «как полная луна», в голосе лидера перед его старыми товарищами по оружию, такими как Диосдадо Кабельо или Франсиско Ариас Карденас. Команданте напоминает им, что сегодня не существует без вчера; что стратегия, родившаяся в катакомбах MBR-200, была не преходящим безумием, а неизбежным циклом, устремлённым к 2021, к 2031 году и далее.
Глава 4 оставляет нам чёткий урок для современного чавизма и всего общества: совершенное лидерство достигается тогда, когда лидер растворяется в массах. Оппозиция полагала, что уничтожив физическую оболочку, она уничтожит содержание. Какая грубая ошибка. Будучи вынужденным перенести свой центр тяжести, Уго Чавес превратился в высшую сущность нашего стремления к жизни. Кадет-Лев остался навсегда, преобразившись в неукротимую реку, в циклическое время и в абсолютную правдивость народа, который отказывается возвращаться в темницу.
Хуан Марторано (Венесуэла).
Юрист, правозащитник, революционный активист, член Национальной сети социалистических пользователей Х. постоянный автор издания «Либертадор».